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PovertyCure是 阿克顿学院

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关于我们

这就是我们是谁,我们相信什么

我们的 任务

任务

PovertyCure是Acton Institute的一项倡议,旨在通过对人类和社会的适当了解为抗击当地和全球贫困打下基础,并鼓励解决方案,以培养机会并释放已经充满贫困地区的企业家精神发达国家和发展中国家。

声明 原则

全球贫困的挑战

我们被称为对穷人的爱心和慷慨的关怀。然而,对于我们许多对穷人怀有诚意的人来说,统计数字几乎是压倒性的。 近十亿人过着更少的生活 而不是每天1.90美元。每年,成千上万的男人,女人和儿童死于艾滋病,疟疾和其他可预防的疾病。 数以千万计的人缺乏清洁水,饿着肚子上床睡觉。

但是,有希望的理由。尽管我们无法在人间创造天堂,但我们知道穷人能够为自己创造新的财富并摆脱贫困。确实,有强大的工具可以使我们在创建繁荣社会方面取得长足的进步。现在是重新考虑贫困的时候了。现在该把按照上帝的形象造的人放在经济的中心了。现在是时候释放发展中国家的企业家精神了。

扶贫愿景

当我们把人放在我们经济思想的中心时,我们 转变 我们看待财富和贫困的方式。我们不问是什么导致贫困,而是开始问,是什么导致财富?繁荣发展的条件是什么?我们如何创造和保护人们实现自由和责任的空间?

现在该出发了:

  • 从援助到企业

  • 从减轻贫困到创造财富

  • 从家长式到合伙制

  • 从讲义到投资

  • 从将穷人视为消费者或负担到将他们视为创造者

  • 从将人和经济作为实验到追求与穷人的团结

  • 从将穷人视为慈善事业的接受者,再到承认他们是具有尊严,能力和创造力的变革推动者。

  • 从鼓励依赖到使穷人融入生产力和交流网络

  • 从补贴和保护主义到开放贸易和竞争

  • 从将全球经济视为固定的饼到理解人类企业可以发展经济

慈善,全球贫困和基督教传统

犹太-基督教传统一直强调与穷人的团结。但是,团结不仅仅是提供救济。这意味着将穷人视为伙伴,并与他们一起参与生产力和交流网络。慈善和施舍在我们帮助穷人的工作中起着不可或缺的作用,但是慈善组织的目标应该是帮助穷人摆脱依赖。

没有一个国家可以通过公共或私人的外国援助而变得富有和自给自足。从长远来看,当地创造财富的经济已融入相互依存的网络,从而创造了可持续的粮食,清洁水,健康和教育供应。

基督徒一直通过慈善,奉献和服务来帮助穷人。近几十年来,基督徒有时将大型的世俗政治实体和国际组织视为帮助穷人的关键。这是可以理解的,但是反应不够充分。首先,这些群体中有许多是从对人的错误认识开始的。如果我们要帮助穷人,我们必须首先了解人类的本质,呼唤和命运。第二,尽管有许多良好的意愿,但是大规模的外国援助计划基本上没有效果。过去六十年来,数以千万计的援助无法使最贫穷的国家摆脱极端贫困。现在该改变了。

文化宝藏

基督教徒没有消除贫困的单一方法。基督徒被要求以多种方式服务,好人在解决贫困问题时将对一系列审慎的问题表示不同意见。但是,如果我们要行善于弊,就必须从人的圣经视野开始。无论我们属于政治和经济领域,这对我们所有人都是一个挑战。

这不是呼吁接受与物理现实分离的灵性。恰好相反;宇宙之神关心文化,关心历史,关心物理,因为他关心他创造的人性。善意还远远不够。用哲学家埃蒂安·吉尔森(Etienne Gilson)的话说,“伪善绝不能替代技术。”

明确地说,基督教主要是与拯救灵魂和使万民作门徒有关。但这绝不否认上帝还呼召我们帮助穷人摆脱物质贫困的破坏这一事实。此外,我们知道我们的世俗活动有双重任务,要填满大地并统治它,上帝的普遍召唤敦促我们为富人和穷人创造空间,以发挥他们作为创造的管理者的自由和责任。

同样重要的是要强调,基督教的发展方法并不排除我们与其他信仰和传统的人们合作。许多善良的非信奉者会与我们分享关于人类尊严和贫困根源的核心信念。我们需要基督徒在世俗组织内外开展工作,致力于减轻极端贫困。这是光荣的工作。但是,从完全的基督教徒角度出发寻求减轻贫困的呼吁确实对在发展中工作的基督徒提出了某些要求。许多开发组织是由人的错误愿景所形成的。可悲的是,甚至一些基督教团体最终都提出了与基督教神学和道德传统的基本方面相抵触的计划,例如呼吁在各个阶段保护人类生命。作为基督的追随者,我们必须提防不知不觉采用当前的世俗框架。

基督徒是帮助全世界穷人的最大,最有力的力量,许多慈善机构和创造财富的机构都源于基督教传统的土壤。重要的是要培养对这一传统的坚定认识,并在我们的文化库中强调有效的工具,以帮助穷人蓬勃发展。这些包括:

发展约超过国内生产总值;关于人类的整体繁荣基督教以其对美好生活的丰富视野以及对人的永恒命运的重视,使我们摆脱了绝望和干旱的功利主义。

每个人都有内在的尊严和价值。犹太-基督教的传统教导所有人类都是按照造物主的形象造的。因此,我们是具有超然命运的生物,是具有目标,理性和创造力的生物,能够自由选择。尽管整个世纪以来许多基督徒都忽略了这一基本教义,但它继续呼吁人们认识到每个人的固有尊严和价值,包括我们自己的氏族,部落或民族之外的人。

我们无法在人间创造天堂。在健全的思想和原则以及丰富的道德文化的指导下,我们可以大大减少全球贫困。但是圣经,基督教的传统以及人类犯罪的现实警告我们,反对任何有可能塑造“新人”并实现完美社会的世俗计划。在人类历史上,理想的情况永远不会存在。总会有贫穷,因为总会有悲剧和罪恶。这并不能证明对我们的同胞自满,而是应该警告我们不要采取任何旨在“消除贫困”的计划,也不要提出任何希望实现完全平等或正义的政治意识形态。正如历史所表明的那样,完美社会的每一个政治承诺都不会导致解放,而是会导致奴役。

虽然是按照上帝的形象造的,但人类却堕落了。许多消除贫困的方法都很少考虑到人类的罪恶,导致缺乏问责制,随之而来的是腐败,浪费和更多的贫困。我们必须避免无视罪恶现实的乌托邦主义。

诚实的劳动,包括商业活动,是一种有尊严和道德的活动。作为按照上帝的形像造的生物,创造性的劳动可以帮助我们发展全人类。这扩展到企业和业务。尽管圣经警告了危险,但自古以来,才干和其他圣经经文的寓言就鼓励教会将诚实的生意,包括牟利,视为人类繁荣的机会。

我们应该实践有效的同情心。商业企业是贫困社区从贫困走向繁荣的正常方式。然而,在某些情况下,甚至是必不可少的,始终需要为穷人提供帮助的奉献精神。在这里,有效的同情至关重要。我们必须避免对做出可见的,感觉良好的慈善手势感到满意,这尤其是因为基督教传统认为这样做还不够。基督教呼吁我们不仅要向有需要的人奉献,而且要以一种明智的方式这样做,以使我们的奉献不会造成意想不到的伤害。穷人的心很重要,但穷人的心也需要。

没有人的统治者凌驾于法律之上。基督教教导说统治者要服​​从神圣的道德秩序。权力和共识都不等于真理。这对于政治和经济自由以及人类的繁荣至关重要。

政府的作用有限。基督教强调政府的核心能力-确保富人和穷人的正义,这为人类的繁荣创造了空间。这转化为维护法治和私有财产权,并允许自由结社和自由诚实的交流。尽管政府很重要,但基督教强调它不是唯一赋予社会身份的实体。个人,家庭,教堂,私人组织,企业,慈善机构和政府在建立健康社会中都起着至关重要的作用,必须按照辅助原则行事。

我们是拥有自由和责任感的创造的管理者。地球是负责任地发展的礼物。创造的管理方法鼓励整体和可持续发展。一方面,它告诫我们不要对自然界进行粗俗和享乐主义的利用。另一方面,它警告我们不要将自然视为神圣,或将地球视为无法发展的庇护所。

家庭是社会的核心组成部分。来自众多来源的经验数据表明,强大的家庭对于可持续的经济发展至关重要。我们必须小心,不要促进导致家庭破裂的发展方式。基督徒与其他强调稳固家庭的宗教传统的人们一起,应该对付西方世俗文化中过度的个人主义,这种个人主义将家庭视为对整体人类发展的重要或边缘性。基督教通过证明家庭是一开始就由上帝命定的政治前机构,帮助我们摆脱了这一代价高昂的错误。

充满活力的社区和私人协会对于自由和共同利益至关重要。基督教的传统强调辅助原则。这是一个想法,即社会和经济问题应尽可能由与其最亲近的人(即家庭,教堂和社区,社区)解决,仅在必要时并以深刻的意识临时求助于更遥远的援助将分离和遥远形式的官僚援助制度化的危险。与国家没有联系的强大社区和志愿协会在使经济发展具有人性化和可持续性方面发挥着关键作用。

必须支持私有财产的权利和责任。发展经济学的重要教训之一是,如果没有安全的产权,穷人就无法为自己和家人创造财富。犹太人-基督教徒的传统为鼓励富人和穷人的财产权提供了强大的资源。它表明,私有财产不是许多人认为的贪婪和占有欲的产物,而是合法的制度,植根于我们作为上帝托付给我们每个人的管家的角色。

文化很重要。基督教提醒我们减轻贫困不是主要的资源问题。创造财富需要文化背景。发展中国家的腐败政权扼杀了主动权,而发达国家却常常操纵和削弱穷国,有时是通过我们希望能够打破贫困循环的援助方案。使人类蓬勃发展的社会需要促进信任,诚实,理性话语和尊重人格尊严的文化。

扶贫目标

  • 促进人与家庭的尊严。

  • 将责任源由国际组织转移到穷人身上。

  • 鼓励与国家不同的充满活力的社区和自愿性民间团体,因为它们对于真实的人类繁荣和建立团结至关重要。

  • 建立和鼓励私人财产,法治,自由结社,自由交流和信任文化的机构,这些机构可:

    • 释放穷人以连接生产力和交流网络

    • 为企业和企业家创造良好的氛围

    • 促进自由从事不受压迫和盗窃的生产性工作,以及

    • 促进释放人的潜力和企业精神的企业文化

  • 从受孕到自然死亡,促进对妇女和儿童健康和尊严的真诚尊重。

  • 促进自由,诚实和竞争性的市场经济,而不是寡头或裙带资本主义。

  • 创造条件和机构,使发展中国家的人们能够发展和维持随时获得清洁水的机会。

  • 终止发达国家的补贴,卡特尔和保护主义政策。他们伤害穷人,保护富人免于竞争,给大企业带来不公平的优势,并助长了腐败。

  • 将发展社区的重点从政府到政府的转移,转向以当地知识为基础并以相互尊重和理解为特征的面对面的伙伴关系。

  • 使用发达国家用来消灭疾病的相同有效工具,使发展中国家有能力与疟疾和其他疾病作斗争。

  • 拒绝新殖民主义的假设,即穷人无助,并在发达和发展中世界的基督徒之间建立尊重,互利的工作关系。

贫困感

  • 困扰许多国家的贫困没有万灵药,但历史告诉我们一些创造财富所必需的重要因素。

  • 经济不是固定的馅饼或零和游戏,人们只有从别人那里获取财富,才能富裕起来。历史和经济学告诉我们,经济可以发展,一个人的财富并不意味着另一个人的贫穷。

  • 马尔萨斯关于人口过剩的预言一再证明是错误的。人口不会造成贫困。 “除了地球,人最大的资源就是人自己。”

  • 允许贫穷国家在全球经济中竞争并与生产力网络和交流圈子建立联系,从而在经济上取得增长。

  • 在道德框架内的诚实竞争为穷人创造了机会。

  • 商业和企业家精神是繁荣和经济增长的关键。

  • 在道德框架内的透明和竞争性市场对穷人有利。市场经济除其他外,要求某些正式和非正式机构,以使其公正和可持续。其中包括私有财产权和贫富法治,合同的一贯执行,所有人的自由结社和自由交易,而不仅仅是少数特权人群的文化,信任的文化,充满活力的社区生活以及对超越同质经济的人或作为理性最大化者的人。我们认识到,没有任何一种市场经济永远不会是完全公正的,但是在这些制度薄弱或缺失的地方,穷人尤其受到伤害。因此,为了有效地鼓励人类繁荣,必须努力建立这些机构。

  • 良好的经济发展是可持续的,应该对环境敏感。

  • 经济进步是实现经济和环境可持续未来的最快途径。

  • 人们有权迁移以寻找新的机会。这与基督教的规定相吻合,以爱护我们中间的移民。

  • 自由不仅仅是行使意志的权利。真正的自由是通过按照真理和理性行事而实现的。通过努力和纪律可以实现追求卓越的自由。

  • 人们享有自由结社的自然权利。应该允许他们在没有令人窒息的法规的情况下组建企业,慈善机构,学校,工会和非政府组织。

  • 西方需要摆脱新殖民主义的视野,这种视野将发展中国家的人们视为无助的孩子。

  • 国家和文化有权抵抗激进的世俗主义道德。

  • 自由市场不是政府大生意的骗子。这是对自由市场和自由竞争的不健康颠覆。

  • 发展中国家可能有充分的理由追求对某行业的短期保护,但长期的进口替代政策无效,并减少了穷人的机会。

教会在应对全球贫困中的作用

  • 传福音-历史上最具变革力的力量

  • 宣讲基督徒管教的整体视野

  • 反对剥削和腐败

  • 提供道德指导,鼓励发展美德,为人类的繁荣与繁荣创造条件

  • 帮助建立社会联系并消除匿名性

  • 建立丰富的道德生态和信任文化

  • 通过鼓励工作培训,财务计划和职业发展,协助其成员实现经济独立

  • 提供深厚的扎根感

  • 帮助成员了解,许多对可持续和公平繁荣至关重要的机构源于基督教的传统

  • 以有针对性和智慧的方式提供慈善事业,以鼓励人类蓬勃发展,而不是依赖和文化衰退

  • 基督教布道会有能力扶贫。基督徒传教士通过专注于使万民作门徒的无价工作,为深刻的文化变革,允许人类蓬勃发展的思想,态度和体制奠定了基础,包括在穷人中创造财富。

扶贫:采取行动

  • 三思而后行。

  • 圣经思考。

  • 祈祷并寻求明智的顾问。

  • 意识到仅凭善意并不能解决贫困。

  • 学习经济学的基本真理。

  • 参与进来:教育自己有效的同情原则,然后利用您的时间,才能和资源将这些原则付诸实践。

  • 向他人介绍有效同情的原则。

  • 调查您正在考虑支持的慈善机构,并使他们对实践有效的同情心负责。

  • 如果您有相关专业知识,可以考虑通过发展中国家专门寻找有前途的中小企业的组织或扩展小额信贷(提供微金融服务)的组织来寻找在发展中国家进行业务投资的方法。与慈善捐赠一样,在投资前先进行研究,使组织或投资接受者保持高标准的道德诚实和商业能力。

  • 加入PovertyCure网络并广为传播。

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